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  • 学者谈饶宗颐:践行知行合一 为中华文化指方向
    时间:2021-02-21

      饶宗颐更践行了“知行合一”的古训,研讨诗、词、书、画,取得了丰富的结果。这些成果又滋润了他的艺术,在一直的互补中,学、艺两者都到达了当世罕有的高度。 

      近代中国在西方的坚船利炮下,国势不振,国人的自信备受打击。激进者视传统文化为融入世界潮流的阻碍,守旧者视世界潮流为洪水猛兽,两方交相诋诃。实在,回想历史,就不难发明,“中国化”与“世界化”并不抵牾。以古典中国光辉的盛唐为例,www.234911.com,不仅是本土文化传统累积的顶峰,也是世界文明渐次融会的集大成。“南海商船来大食,西京祆寺建波斯。远人尽有如归乐,知是唐家全盛时。”王国维的这首诗正是极佳写照。换言之,那是最“中国化”的时期,也是最“世界化”的时代,既有力气将中国推向世界,也有自负将世界融入中国。饶宗颐是少有的最早意识这一点的学者。 

    义务编纂:张义凌

      落实到学术上,饶宗颐继续了钱大昕、陈寅恪的传统,通过对域外新资料的利用,使汉学走向更开阔的区域,对当今世界的中国学研究起了示范作用。在法国汉学界,饶宗颐的研究风格影响了代学风,法兰西学院更是将素有“汉学界的诺贝尔奖”之称的儒莲奖公布给他。在文化方面,饶宗颐对艺道的粗通,也使相称长时光内蒙昧不彰的古典技能再焕光荣,使其得以与他国的侪类彼此印证,宽阔了人类的艺术境界。

      2月6日清晨,国学大师饶宗颐先生逝世,享年101岁。

      在世界化的潮流中,如何保存本民族的特点,是中国学者面临的切实问题。饶宗颐在青少年时代接收了传统教育,使他的思维深植于中国文化的沃壤中。他的文章从选题、情势到作风,无不带有浓郁的传统象征。与现代学术强调专业不同,中国古典学术器重博雅,饶宗颐的文章往往在扎实考据的基础上,举一反三,以其广博的常识和奇妙的思考,将一个详细的问题延展为一幅宏阔的图景。

      另方面,中国文化并不是情随事迁的概念,《易经》中说“为道也屡迁,变动不居,周流六虚”,融合精髓、吐纳不息是它日月常新的要害。饶宗颐具备深沉的旧学功底,同时杰出地贯通了异域学术。他精通多种古代语言,对巴比伦文、梵文等古典语文也有高深的研究。以此为基本,他的眼界扩大到了前所未有的广度,这也使他得以在中国之外反观中华文明。

      饶宗颐先生固然离咱们而去,但他以宏大的学术跟艺术成绩,为中华文化唆使了条可能的方向,在强调重塑优良传统文化与文明软实力输出确当今,尤其存在主要意思。饶公千古!

      先生远游,让人痛惜。悼念与感佩,缭绕在每个深受饶老学术思惟与人格魅力影响之人的心中。追忆与崇拜,当然能够有多个维度。在这篇文章里,我想谈谈饶宗颐思想中的“中国化”与“世界化”。由于这两者,恰是饶宗颐终其终生学术思想的精华。

      原题目:深察看|饶宗颐的学术精力:世界化与中国化

      假如说这些是饶宗颐在“艺”层面的特色,那么他对“道”的寻求,尤其能体现本民族的精髓。他提出重建经学,为中华文明制订可与希伯来、希腊文明根源等量齐观的新时代的“bible”,“取古典的精华,用笃实的迷信懂得,使人的文化生涯与天然相和谐,人与人之间的接洽获得协调的境界”(《新经学的提出》),可以说,饶宗颐为新世纪中华文明在世界中的定位指导了一条道路,而他的详细研究,正是缭绕这一巨大目的所做的筹备。

    2014年10月,香港浸会大学饶宗颐学术研究会,饶宗颐先生与本文作者(推轮椅者)合影。作者供图

      (作者曾任职于香港浸会大学饶宗颐国学院)

      饶宗颐,1917年生于广东潮安 ,享誉国内外的学界泰斗和字画大师。他未经由正规学院教导,但毕生治学所及,博泛无匹,在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科范畴均有重要奉献,在当代国际汉学界享有高尚名誉。现当代国学家先后有钱锺书、季羡林与之并称,称“南饶北钱”和“南饶北季”,季羡林称其为“我心中的巨匠”。

    
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